Temat wykładu nawiązywał do historii i teologii Księgi Wyjścia. Należy ona do Pięcioksięgu, a tym samym do Starego Testamentu. – Ona pokazuje, że nasze życie jest wędrówką, podróżą. Cała Księga Wyjścia ze swoim paradygmatem opisuje niewolę Egiptu, obrazuje wyzwoliciela posłanego przez Boga, czyli Mojżesza i to wyprowadzenie ludu, wypełniające się w Jezusie Chrystusie. To On jest nowym Mojżeszem, który go nieskończenie przewyższa, wyprowadza nas z niewoli grzechu i śmierci, z tego naszego Egiptu – powiedziała siostra dr hab. Judyta Pudełko PDDM.

Lud idący ku Ziemi Obiecanej

Profesor warszawskiej Akademii Katolickiej podkreśliła, że cała tradycja chrześcijańska w ten sposób interpretuje Exodus, czyli Wyjście. – Należy jednak pamiętać, że w całej pełni to zbawienie jeszcze w nas się nie objawiło. Otrzymaliśmy ten dar, ale musimy go zaktualizować w życiu, przyjąć. Jesteśmy ludem idącym w kierunku Ziemi Obiecanej, czyli życia wiecznego – dodała siostra.

Jak Mojżesz stał się pośrednikiem, który przyniósł od Boga prawo, również pokarm w postaci manny, tak samo – jak przypomniała s. Judyta – należy karmić się słowem Bożym. – Czyli naszą nową manną – Eucharystią. I tak zmierzamy, jako nowy lud Boży, w kierunku Ziemi Obiecanej. Księga Wyjścia daje nam cudowny obraz, ale też pouczenie, jakie pułapki na tej drodze mogą się pojawić, co dziś jest tą naszą pustynią współczesności. Więc odczytując to wszystko, aktualizując do naszego życia, możemy zaczerpnąć dużo istotnych treści – powiedziała.

Czytaj także: [wywiad] Ks. prof. Wielebski: parafialne rady duszpasterskie to głos doradczy w parafii

Nie chodzi tylko o Izraelitów

Według Duszpasterza ds. Formacji Biblijnej Diecezji Bydgoskiej – ks. dr. Marcina Chrostowskiego – Księga Wyjścia bardzo często jest interpretowana wyłącznie pod kątem wyjścia Izraelitów z niewoli egipskiej. – Jednak skupiając się na samej historii, możemy zagubić teologię. Co ta księga mówi do nas, katolików żyjących w XXI wieku, którzy muszą dokonywać swoich exodusów? – pytał biblista, dodając, że księga Pisma Świętego ma zawsze dwa sensy – dosłowny i przenośny.

Dosłownym jest – jak zauważył ks. dr Marcin Chrostowski – konkretne wydarzenie historyczne, w tym wypadku to z połowy XIII wieku przed Chrystusem, kiedy faraon (prawdopodobnie) Ramzes II najpierw nie chciał, a później siłą wypędził Izraelitów z Egiptu pod wodzą Mojżesza. – Każdy z nas ma swój Egipt, swojego faraona, swoje próby cofania się. Izraelici chcieli wracać do Egiptu. My też nierzadko chcemy wracać do miejsc, gdzie nam było dobrze. A tutaj trzeba iść w nieznane. I potrzeba nam fundamentalnej cechy – zaufania Panu Bogu. On nie mówi, że zawsze będzie dobrze, łatwo, ale zapewnia nas, że jest z nami. Tego trzeba się uchwycić – dodał ks. dr Marcin Chrostowski.

Czytaj także: Od celebrytki do chwały ołtarzy? Rusza proces beatyfikacyjny młodej irlandzkiej zakonnicy

Szkoła Biblijna

Celem wykładów, odbywających się w Centrum Edukacyjno-Formacyjnym, jest wprowadzenie do najważniejszych działów Pisma Świętego, by ułatwić jego samodzielną lekturę, a przede wszystkim zbliżyć się do Autora, którym jest Bóg. Szkołę Biblijną ukończyło w ubiegłym roku 152 słuchaczy. W tym roku chętnych było więcej.

– My się cieszymy takimi inicjatywami, które z jednej strony korzystają z badań egzegetycznych, naukowych, a jednocześnie propagują tę wiedzę w sposób przystępny, popularny, duchowy. Widzimy, że w Kościele wzrasta pragnienie poznania słowa Bożego, życia nim. Biblia przemawia do nas i możemy się w niej zakochać wtedy, kiedy jej słuchamy. Ta miłość rodzi się ze słuchania, ale bardzo otwartego. Możemy przecież powiedzieć – my to znamy, to już było – a jednak słowo Boże zawsze jest nowe. Przez to słowo mówi do nas Osoba. Dajmy się zaskoczyć Bogu, a przez to odkrywajmy coś niesamowicie pięknego – zakończyła s. dr. hab. Judyta Pudełko PDDM ze Zgromadzenia Sióstr Uczennic Boskiego Mistrza.

jm